Три е мистичното число на късмета, изобилието, творческата сила; то е начало, среда и край; всичко, което идва чрез тройката, е съвършено. Трите благословии на йога са мир, приятелство и състрадание, а в християнството трите божествени добродетели са вяра, надежда и любов.
Робертус де Флуктибус, доктор по медицина от Оксфорд (иначе известен като Робърт Флъд), счита, че Създателят е представен по три начина: 1) в човешка форма, тъй като човекът се състои от живот и светлина, а животът и светлината са Бог; 2) под формата на Слънцето, защото точно както Слънцето е господарят на материалния свят, Бог е господарят на духовния свят, и накрая 3) под формата на триъгълник, защото, както в тази равнина има три различни ъгъла, така и единият Бог има три различни лица, които не са отделени едно от друго заради единството. Така числото три показва още по-подробно разделение и още по-пълно единство между Бащата Небе, Майката Земя и Човека, тяхното дете.
Времето има три фази – като минало, настояще и бъдеще, а светът е трислоен – като небе, земя и подземен свят, които се характеризират с три качества: маса или невежество; енергия или страст и светлина или доброта. В началните фази на сътворението на света проявлението на космическия разум, самосъзнанието и материята могат да бъдат проследени до тези три фактора. В този свят, характеризиращ се със светлина, сила и сянка, човек има три копнежа: той се стреми към небесата, към жените и към богатството, защото целите на човешкия живот също са три: добродетел, разрастване и чувственост. Тези триади обаче отвеждат човека още по-навътре в лабиринта на светското съществуване.
Тримата разбойници
Човек, изгубен в дълбините на гората, бил нападнат от трима разбойници – Злия, Сприхавия и Умника. Злия, който бил доста лош и злонамерен, рекъл: „Да го пребием до смърт и да го ограбим!” Сприхавия казал: „Добре, може да го ограбим, но няма нужда да го убиваме, можем да пощадим живота му! Ще го оставим тук, а ние ще избягаме.” Най-накрая се обадил и Умника: „Добре, нека го ограбим; и ти си прав, не бива да го пребиваме до смърт, но нека да не го оставяме вдън гората; можем да го отведем до края ѝ…” Злия, невежеството, отнема живота ти; Сприхавия, страстта, те ограбва; докато Умника също ти отнема всичко, но поне те отвежда до предела на джунглата на съществуването.
Пред онзи, който иска да се освободи, се отварят три пътя: пътят на правилното действие, пътят на знанието и пътят на поклонението; тоест той може да бъде герой, мъдрец или предан поклонник. Трите качества на героя са истина, алтруизъм и вярност; трите качества на мъдрия са проницателност, чистота и свобода; докато трите качества на поклонника са любов, служене и себеотдаденост. Аскетът пък трябва да дисциплинира тялото, речта и мислите си – всяко едно е по-трудно от другото.
Когато трябва да се определи стойността на някое твърдение, действие или мнение, тогава откровението, свещената традиция и логиката – или, иначе казано, теорията, практиката и разумът – са трите основни критерия за сравнение.
Три може да бъде едно плюс едно плюс едно; или сборът на едно плюс две. Добър пример за това е срещата на трите свещени реки Ганг, Ямуна и Сарасвати (1 + 1 + 1); само че докато Ганг и Ямуна са видими и потичат заедно (1 + 1 = 2), мистичната Сарасвати се присъединява към тях невидимо (2 + 1 = 3). В човешкото тяло еквивалентът на Ганг е левият праничен канал ида, Ямуна е десният канал пингала, а Сарасвати е централният канал сушумна. Там, където се сливат трите реки, свещеното място Праяг символизира мистичния отвор на върха на черепа, изхода за душата. Свещената сричка ОМ също е трислойна; първият звук е А, Богът; последният звук е М, човекът; а помежду им е звукът У, любовта.