Az ember egy eleven pentagramma, akár a tengeri csillag. Ezen is, azon is öt nyúlvány található, amik az ember esetében a lábak, a kezek és a fej. Egy kézen is öt ujj van, mintha fraktál szerkezetű volna a szervezet.
Az öt az ember száma, integer személyiséget jelöl és felölel minden ötösséget az ujjak, érzékek, elemek vonatkozásában. Az öt felosztása egyenlőtlen, a kettő és a három összege. Püthagorasz szerint a két egyenlő részre osztható számok nőies jellegűek (például a kettő), míg az ily módon nem oszthatók férfiasak (például a három). A kettőnek és háromnak az összege öt, ami a nemeknek a házasságban történő szintézisére utal. Az öt így a természetes teljesség, és a házastársi kapcsolat szimbóluma – mennyire emberi a páros élet!
Az ember öt ujjára öt életfeladat is kiosztható: a hüvelykujj az erény, a mutatóujj a bőség, a középső ujj a boldogság, a gyűrűsujj a szabadság és a kisujj a szeretet megtestesítője. Hogyha az ötszög szögeit – 72° – megszorozzuk öttel, az emberszámmal, az eredmény 360, vagyis egy teljes kör, teljes évciklus, Nap-út. Apollónak is öt tulajdonsága ismeretes: mindenhatóság, mindentudás, mindenüttvalóság, örökkévalóság és egységesség.
Az emberi test Petar Danov (18641944) bolgár tanító szerint is egy pentagrammát rajzol ki.
Végy szemügyre egy embert, s meglátod benne az öt erényt: a bal lábtól a fej felé tartó egyenes az Igazság, a fejtől a jobb lábig vezető az Igazságosság, a jobb lábtól a bal kézig tartó a Szeretet, a bal kéztől a jobb kézig vezető a Bölcsesség, s a jobb kéztől a bal lábig húzódó az Erény. Bármit tegyen is az ember, a pentagramma mindig vele van, az határozza meg mozdulatait.
A pentagramma titokzatos szimbólum is, Püthagorasz-pecsétnek vagy lidérclábnyomnak is nevezik. Nostradamusnál a makrokozmosz jele, a dualista manicheizmus öt elemet (fény, levegő, szél, tűz, víz) és öt albirodalmi elemet (sötétség, füst, gonosz szél, tűz és víz) azonosít. Kínában az öt elem a fa, föld, tűz, fém és víz.
Az unikurzális, felfelé álló csúcsú pentagramma védőtalizmán, az ember szellemi törekvéseit jelzi, de Faust esetében Mefisztót is fogva tartó okkult pecsét. A csúcsával lefelé álló pentagramma boszorkányjel, visszafejlődést, bukást jelöl.
A jógában az öt meghatározó alapszám. A külvilág elemei (föld, víz, tűz, levegő, éter) felfogható érzéktárgyakkal bírnak (illat, íz, alak, tapinthatóság, hang), amiket az észlelő érzékfunkciókkal (szaglás, ízlelés, látás, tapintás, hallás), az érzékszerveken (orr, nyelv, szem, bőr, fül) keresztül tapasztal meg az ember.
Ötféle hibás tudás jellemzi az embert, a tudatlanság, az önzés, a ragaszkodás, az ellenszenv és az önszeretet, de a szerelemisten is öt virágnyíllal veszi célba a halandót: a lótuszvirág a tetszés-nyíl, a piros asóka-virág a sóvárgás, a mangóvirág az epekedés, a jázmin a bódulat és a kék lótusz az igézet. A csipkerózsa közepén a sárgás porzók mint a Nap, öt szív alakú szirma a Vénusz égi ötszög alakú pályamozgását idézi, így a rózsa szerelemvirág és mikrokozmosz. Talán ezért a quinta-essentia, a végső lényeg az alkímiában az ötszirmú rózsa? Krisna, a szeretet Istene az ötödik hangot, a szeretet hangját játssza fuvoláján, ezzel invitálva híveit.
A tudatot is öt réteg fedi, a táplálék, az életerő, az elme, az értelem és az öröm. Ehhez az örömteli énjéhez az ember áldozat révén juthat közelebb, amikor lerója öt adósságát az égi rendek, az ősbölcsek, az elődök, általában az élőlények, és az emberek iránt. A teljességként felfogott anyagvilág öt elemét áldozhatja vissza az ember az Istennek: illatszert, virágot, füstölőt, mécses-tüzet és ételt.